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2018年04月20日 澳门永利娱乐场手机版 ⁄ 共 3733字 暂无评论

文章出自《基要真理证道集》,生命出版社创世记1:26-28

上帝说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”这叫我们知道上帝造人的目的,是要人像祂一样来彰显祂的荣美。主耶稣说:“你们要完全,像你们的天父一样。”(马太福音5:48)保罗说:“外体虽然毁坏,内心一天新似一天。”(哥林多后书4:16)身体虽然会衰老,心灵却要一天新似一天,一天像主一天,这是基督徒人生的意义和目的。许多人说人生没有意义,人生不过是劳苦愁烦,转眼成空,实在没有意义。所罗门王说人生是空虚的空虚。谁能有所罗门王那样的成就和享受,但是他告诉我们,他的人生是空虚的人生,是没有意义的人生。他虽然那样的成功,那样的享受,但是他的心灵却不能一天新似一天,所以他的人生是空虚的,是没有意义的。

耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记2:18)这是人类家庭的开始,人类第一个家庭是极乐的家庭,所以叫做乐园。上帝要我们建立基督化的家庭,就是乐园的家庭。要怎样才能建立基督化家庭?要提出四点:

一、要有基督化的婚姻

保罗说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”(哥林多后书6:14)这清楚告诉我们,基督徒不应当与非基督徒结婚。我们若是真的蒙恩得救,有基督的生命,我们就必定要同蒙恩得救、有基督生命的基督徒结婚。夫妇同有基督的生命才能同心追求真理,爱慕基督,靠着圣灵的能力,遵照主的话来建立基督化家庭。不然,一个人要顺从圣灵,一个人却要体贴肉体,不能同心,怎能同行?所以要建立基督化家庭,夫妇必须是信仰相同。

诗篇31:15说:“我终身的事在你手中。”婚姻是我们终身的事,是在上帝手中,所以必须要求上帝指引,按着祂的旨意来选择,来决定。遵照上帝旨意而成就的婚姻谓之基督化婚姻。我们虽然要考虑到对方的学问、品格、体格,以及亲属的关系,但是比这些更要紧的,就是对方的宗教信仰是否相同,这是更要紧的条件。

二、要以基督为家主

这个乐园的家庭是上帝为家主,管理他们,庇护保佑他们,祝福他们,赐他们权柄管理全地。他们要听从上帝的话,来保持家庭的快乐和幸福。但是后来这个乐园的家庭,因为不听从上帝的命令,以致失去上帝的形像和荣耀,失去权柄和幸福,成为痛苦悲惨的家庭。今天许多家庭之所以不安,之所以破碎,就是因为不听从上帝的命令。主耶稣说:“凡遵行上帝旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(马可福音3:35)遵行上帝旨意的人,就是基督化的人;遵行上帝旨意的家庭,就是基督化的家庭。

教会就是上帝的家,我们都是家庭中的一份子。我们都爱护自己的家庭,我们也要爱护自己的教会。教会是我们的大家庭,是由我们每个家庭组合而成的。我们家庭的好坏,就是教会的好坏。所以教会要基督化,必须要促进教会中每个家庭基督化。在教会里面,无论那一个家庭若发生事情,直接间接都会影响到教会。现时代有一种呼声说:教会要搬到家庭去。当政权落在无神论党手中时,教会都被禁止活动,无法聚会。那个时候,教会的存在就是在家庭中,所以教会在风平浪静时,在信教自由时,要注意家庭的宗教教育,要促进家庭基督化,建立稳固的根基,到风雨临到时,教会不致被吹倒。

三、以爱为治家原则

家庭的好坏,在乎夫妇相处的好坏。夫妇若能凡事互相尊重,互相爱护,互相体恤帮助,若能遵守结婚时所立的约,就必成为美满快乐的家庭。箴言14:1说:“智慧妇人,建立家室;愚妄妇人,亲手拆毁。”我们要做智慧人,以爱建立家室;不要做愚妄人,以恨来拆毁家庭。主耶稣说:“……一家自相分争,必站立不住。”(马太福音12:25)所罗门王说:“扰害己家的,必承受清风。”(箴言11:29)人若继续扰害自己的家庭,不肯停止,不肯悔改,到清风一吹,他的家就破碎了,就没有了。箴言15:16-17说:“少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。”恨是纷争不安的原因。箴言10:12说:“恨能挑启争端,爱能遮掩一切过错。”家庭中越有爱,则越有平安和喜乐;有恨,则越有扰乱和痛苦。有一首诗说:“家庭如果有慈爱,处处都美丽,茅舍也自在,家有爱,家有爱,岁月甜蜜,温柔哉,如果家有爱。”爱是家庭的灵魂,有基督之爱充满的家庭,是人间的天堂,是金钱买不到的,是权势换不来的。基督化家庭是建立在基督的爱中,是以爱为治家的原则。哥林多前书十三章是爱的描写,要用这样的爱来建立基督化的家庭。

四、要实行家庭礼拜

闽南基督教圣诗第三百三十六首说:“若要基督化家庭,家庭礼拜要实行。同认基督做家主,全家和乐又安宁。”要家庭基督化,必须举行家庭礼拜。许多做父母的,因为工作忙,没有时间。有人虽然有时间,但不看重,似乎没有这个习惯,等待家庭有特别的事,才请牧师来举行家庭礼拜。家庭礼拜是要天天举行,天天有家庭礼拜,充满敬虔事主的空气。儿女从小在家中跟父母唱诗、祷告、读经,他们就会潜移默化,渐渐进步认识主,建立信仰的根基。箴言22:6说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”许多青年偏离了主道,岂不是为父母者失了教导的责任。今天美国的家庭教育失败,许多青年吸烟、吸毒,放纵不受管教,这是美国的隐忧。

保罗对以弗所教会的长老说:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养上帝的教会,就是他用自己血所买来的。”(使徒行传20:28)同样的话,上帝立你们作全家的父母,你们就当为自己谨慎,也要全家谨慎,牧养上帝所交托你们的儿女,就是你们所生养的儿女,使他们在真道上有根有基,就是到老他也不偏离。我们为儿女付出什么代价都愿意,为什么不肯为儿女付出最重要的代价,就是天天举行家庭礼拜,使儿女们得到真理的教导,得到崇拜上帝的习惯。到十年后或二十年以后,你们就能看见其效果,这个效果比任何效果都贵重。到年老的时候,你看见儿女们都在主里面,你就得到深深的安慰。许多人到年老的时候,看见儿女们不在主里面,心中何等地难过,何等地痛苦。儿女幼小的时候,肯受你的教导,到长大以后,你就无法教导了。愿我们会看重这一点,赶快趁着儿女可以教导的时候,付出你宝贵的光阴,付出你宝贵的代价来教导他们,用真道造就他们,领他们到主面前,使他们能够在主爱中生活、长进。这是你做基督徒父母的责任,到时候你要在主面前交账,也要领受奖赏。

家庭礼拜也会化除家庭中的成见,增加亲爱和睦,因为家庭礼拜是家庭属灵的团契。属灵的交通,不但会增加爱主的心,也会增加彼此相爱的心,促进家庭的和顺,使家庭有平安喜乐。俗话说:家和万事成,家吵万世穷。和顺的家庭是人间的天堂,何等的美好!何等的安乐!何等的幸福!

美国有一半的家庭是离婚的。但是有家庭礼拜的家庭,却没有离婚的事情。因为有家庭礼拜的家庭,是分别为圣的家庭,是上帝特别爱护,特别祝福的家庭。

家庭礼拜也能领导未信主的亲属归主,未信主的亲属多是不肯到圣殿听道,家庭礼拜是他们最可能得闻福音,最方便听道的地方。

创世记13:12-13说:“亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在上帝面前罪大恶极。”亚伯拉罕是住在上帝应许的迦南地,罗得却渐渐迁移帐棚到罪大恶极的所多玛居住。我们看这两个家庭不同的地方:亚伯拉罕的家庭是住在主里面,有个人灵修,有家庭祭坛。每天都有家庭礼拜,以虔诚事奉上帝为要务、为快乐。如诗人所说的“我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的上帝那里……”(诗篇43:4),这个家庭就是基督化的家庭。我们再看罗得的家庭,没有祭坛,没有家庭礼拜,没有个人灵修,不以事奉上帝为要务、为快乐。他们是寻求世上的快乐,享受世上的快乐,爱世界,爱父的心就不在他们里面了。诸位弟兄姊妹,你们的家庭是像亚伯拉罕的家庭,渐渐基督化;还是像罗得的家庭,渐渐世俗化?罗得的家庭结局败坏了,亚伯拉罕的家庭蒙上帝大大地祝福。

主耶稣说:“人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。”(马太福音5:15)家庭礼拜就是把灯放在灯台上,照亮一家的人,使主的话成为脚前的灯,路上的光,引导全家人走永生的道路。若不举行家庭礼拜,就是把灯放在斗底下,谁愿意把灯放在斗底下?我想我们中间没有一家愿意把灯放在斗底下,我们都是愿意把灯放在灯台上,来照亮一家的人,使我们的家庭成为光明的家庭。

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 三:家之兴亡,匹夫有责一、一位弟兄的见证  我的爸爸是一个木匠,他在二十岁的时候便从南海去越南。由于他是独子,故此他在越南结婚以后,便生了十三个儿女,其中十个能成功地存活长大,而我便是其中的长子。一直以来,虽然家里很穷,但父母却很恩爱,亦让我们兄弟们上学。由于越战的缘故,我在七二年来了香港,在七年前由于自己人生的经历,加上有些基督徒向我传福音、关心我,我便信了主。

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2018年04月18日 澳门永利娱乐场手机版 ⁄ 共 6214字 暂无评论

前 言 箴言31:10-12  才德的妇人,谁能得着呢,她的价值胜过珍珠。
她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。
她一生使丈夫有益无损。

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坊间有一本非常流行的书,叫做《家庭会伤人》,顾名思义,此书讲到我们因为“原生家庭”不健全,以致受到心理上的伤害。作者在书中说﹕“你在读完此表1之后如果仍然认定自己的童年完美无缺,或许你就真有点拒绝面对真实了。”2言下之意,人人都受到“原生家庭”的伤害。

虽然这不是基督教书籍,但此书和书中的思想,在今天教会内非常流行。我们被教导去绘制三四代的家庭图,探讨原生家庭,找出谁曾经伤害自己。据说这样我们才能明白自己的行为背后的原因。同时,我们也常听到:不健全家庭(Dysfunctional Family)的受害人(Victim)、内心幼童(Inner Child)等等名堂。

流行教导

今天的心理学家告诉我们,童年经历对人的价值观和信念有极大影响,我们人生观的基本前设是被这些“创伤”所塑造成的。例如:“别人如何看我们、待我们,我们的父母兄弟姊妹从小一直对我们的评价,他们说话的表情、声调、态度、行动和反应,都在不断地塑造我们这个人。”3

他们亦说,我们成年后与配偶互相刺痛,这是因为原生家庭的困扰、伤痕和阴影进到婚姻所造成的。例如:“深度心理学观察发现,过去的心理伤痕,最容易浮现在亲密关系的互动之中,以前未得满足的心理需求,往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。”4

基督徒心理学家还说,童年经历不单影响成年后的人际关系,也影响我们怎样认识神。例如:“神按着自己的形象塑造人。我们却按着自己父亲的形象塑造天父。”5

有一本心理学课本总论写得最清楚:“心理分析理论主张,童年经历深藏在我们的潜意识中,最能影响我们的性格。”6这样的道理,想我们都听过一千零一次,其流行程度,仅次于牛仔裤和汉堡饱。

但是,真的吗?我们的问题,都是童年伤害所造成的吗?

慎思明辨

让我们先用常理逻辑,平心静气地分析:

首先,人的环境,包括他的原生家庭,都会对人有影响,这不是一个新的概念。但是,只有家庭才会影响和伤害人吗?学校、教堂、朋友,难道不会影响人?只有童年经历才会影响和伤害人的吗?成年以后,人就不再受影响?也不再受伤害?而且,什么是伤害?什么是影响?影响和伤害是两回事!

其次,我们活在一个罪恶世界,你踩我踏,你碰我撞,总会互相伤害,那么怎样分辨谁是受害者,谁是害人者?谁去下定义?根据我自己的观察,人际关系问题通常是两方面都有错的,错在单方的案例甚少。为什么只有人表示自己是受害人,没有人承认自己是害人者?

人生本来就是悲喜交杂,水有涨有落,月有缺有圆,谁有一个事事如意的人生?别人有时对你友善,有时对你无情,你待别人亦然。我们是否只应着眼于那些不好的事上?那些美好的事情,是否对人没有影响?整天抱着个“受害人”的心态对人有好处吗?

还有一点,我们真的需要探讨原生家庭,或者跑到心理分析员那里,探索过去,找出谁曾经伤害我们,然后我们的心理才能健康?思想才正确?人际关系才能和谐?真有需要吗?如果真的有需要,佛洛伊德以前的人怎样改变不良行为?

如果分析错误,冤枉了好人,怎样办?例如,伤害你的是你的表兄,但治疗员分析错误,误以为伯父伤害你,伯父岂不是要叫冤?如果要说得更滑稽一点,假若整个理论是错的,那么,我们岂非都是“不健全理论的受害人”?

圣经的话

(1)多方影响

普通常理告诉我们,我们童年所受的影响,有一部分会慢慢消褪。圣经说:“我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。”(林前13﹕11)所以,如果你母亲有一次说你是一个坏孩子,不见得你一定会一辈子觉得自己是一个大罪人。

其次,虽然没有人可以否定家庭对人的影响,但这影响不是决定性的。圣经就有很多这样的例子:亚哈斯是个坏王(王下16﹕1-4),但他的儿子希西家是个好王(王下18﹕1-4),可惜,好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西(王下21﹕1-2)。可见家庭的影响不是决定性的。

第三,不是只有童年经历才能影响人,还有很多因素都会影响我们。例如,学校、教会、朋友、电视、网路——统统都对人有影响。我们今天不是担心电视和网路对孩子有坏影响吗?先知以赛亚说:“祸哉,我灭亡了,因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(赛6﹕5),这表明,人会受周围罪恶环境的影响。

最后,除了被他人影响之外,任何人,包括基督徒,都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去,受祭司长文士的苦,“耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去罢。”(太16﹕23)非常明显,彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那里得到好的影响,圣经告诉我们:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”(腓2﹕13)

那么,光把问题推到原生家庭或者父母头上,是否粗浅幼稚了一点?

(2)自我省察

如果人人都是罪人,总会互相伤害,没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么,探讨原生家庭,或者进行心理分析,找出自己的伤痕,这样的心态到底合圣经与否?根据圣经,与其经常追究别人怎样伤害自己,不如经常在神面前自省:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”(诗139﹕23-24)圣经并没有说:“神啊,让我知道是谁曾经伤害过我,求你医治我的心理按钮。”为什么有牧师教导会众探讨原生家庭,找出谁曾经伤害过自己,却没有牧师教导会众绘制家庭图,找出谁曾受自己伤害?然后向神悔改认罪,并请他人原谅自己?圣经教导我们“各人应当察验自己的行为”(加6﹕4),我们却是“察验父母的行为”和“察验别人的行为”,这正是耶稣所说的“看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木”(太7﹕3)。

(3)自己交账

“我们是不健全家庭的受害人”不是新思想,以色列人老早就懂得。他们有俗语说:“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了”(结18﹕2),但是“主耶和华说,我指着我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。看哪,世人都是属我的,为父的怎样属我,为子的也照样属我,犯罪的他必死亡。”(结18﹕3-4)正如上边解释,我们从不同方面受到不同的影响,但神让我们有选择的能力,我们可以把自己献上,作为罪的奴仆,也可以作为义的奴仆(罗6﹕16)。既然我们有机会选择,我们就必须为自己的选择负责任。“我们各人必要将自己的事,在神面前说明。”(罗14﹕12)如果父母或任何人伤害了我们,他们自己要向神交账。我们对这些“伤害”的反应怎样,不能饶恕人?满心苦痛?报仇?反击?那么,我们也要为自己的行为和心态向神交账。

(4)忘记背后,努力面前

所以圣经规劝我们,“忘记背后,努力面前”(腓3﹕13)圣经并没有说,我们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害,然后才能再往前行。上帝并不喜欢我们天天翻旧账,这也不是基督徒对付问题的办法。按照圣经,如果要回忆的话,第一是要回想主耶稣为我们所成就的和祂的一切恩典(提后2﹕10-14),其次圣经教导我们要回想自己在什么地方犯罪得罪神(启2﹕5),当然我们也应该记得别人恩待我们,如果真的有人伤害我们,我们也应该原谅人。今天若有任何人际关系问题,基督徒应该正面想办法努力解决。例如,你若和太太吵嘴,那你就找出争吵的原因,想办法解决。把问题推到父母、童年、他人身上去,是不合圣经的做法。故意去寻找从前“伤害”自己的人,就是正面违犯了“忘记背后”的圣经教训。

(5)主是窑匠

根据我的观察,华人教会中的“不健全家庭”例子中有些是因为父母重男轻女,或者父母非常权威,以致我们这些受西方文化熏陶的人会十分抵触。或者,实在有人生长于比较恶劣的环境,譬如,双亲中有酗酒或赌博的恶习。请记得,有人出生于双亲染有艾滋病的家庭;有人生长在非洲,营养不良,没有机会上学;或者阿富汗的孩子,在战火中长大。如果要抱怨,这些人岂不是比我们更有理由?但是,我们的遭遇不是自己可以控制的,圣经说:“祸哉,那与造他的主争论的,他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说,你作什么呢……祸哉,那对父亲说,你生的是什么呢?或对母亲说,你产的是什么呢?”(赛45﹕9-10)神有主权决定我们一生,祂并没有给任何人一个完美的环境,但是你可以放心,恶劣的环境并不见得一定伤害人,有时反会使人得益,因为“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8﹕28)

(6)罪和子孙

无可否认,有一些罪可以祸延子孙,主张探讨原生家的人很喜欢引用十诫中的:“恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出20﹕5-6)或者“(耶和华)万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出34﹕7)7但是,这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的,其他诫命,如不可杀人、奸淫、偷盗等都没有附上这个严重的咒诅。(很多灵界战士都会告诉你,拜偶像行邪术的咒诅是三四代的)我并不是说罪本身没有不良后果,也不是说罪不会影响家人,但是,根据出埃及记二十章,犯其他诫命(如杀人、贪心),没有三四代的咒诅。况且,“不依照二十一世纪心理学理论去教养儿女”不算犯罪,上帝绝对不会因为你的父母,或者祖宗三四代,不懂得今天最新的心理学理论而咒诅你。你大可以放心。

破坏家庭

曾经有一位姐妹对我说,当她读了一些的流行心理学的父母指南书籍之后,发现原来从前父母教养自己的办法,通通都是错的,不禁对父母产生万分反感;但是感谢神,上帝帮助她明白,这些理论不是真理,不一定可信。事实上,“不健全家庭的受害人”这个概念已经破坏了很多家庭关系。《时代杂志》报导,最近几年,新兴一种抑制的记忆治疗(Repressed Memory Therapy),“案主最初并不记得这样的事情,但是治疗后却记起很多童年事件,如被人性虐待或者被迫参加撒但教仪式。”8虽然不是每一个个案都用催眠术去寻找已经忘记的“往事”,但是说服任何人,他是“不健全家庭的受害人”,已经足够影响家庭关系。我在电脑网路上见过一个叫做PACT(Parents Against Cruel Therapy)的组织9,他们的儿女都是因为听信心理治疗员的话,认为自己年幼的时候被父母伤害过,所以和父母断绝关系,甚至控告父母,父母只好联合起来抗议心理治疗之害。

过时落伍

心理学理论向来随着时代、随着专家而改变。如果有一个理论被带到讲台上,不太认真的基督徒就会接纳它为真理。可惜很多时候,正当这个理论在教会大行其道,世俗人士反认为它已经落伍!

早几年,《美国新闻》报导说,现在很多医生都从生理方面着手解释心理问题和精神病。譬如上一代认为精神分裂是因为母亲冰冷无情,潜意识中并不想要这个孩子之故,现在全国的人都要为妈妈们洗脱这个罪名,因为这个理论是没有根据的,这些佛洛伊德老古董已经落伍了,现代精神医生一般同意这是一个脑部的毛病,而且和遗传有关。10

最近愈来愈多的科学研究显示,我们有可能被自己的生理所影响。《新闻周刊》有一篇文章报导“我们是被遗传基因所控制吗?……科学家还需要很多的研究,但是答案已经开始呈现,到目前,答案是:是的、是的、是的、是的。”11当然,该文章并没有否认教养方法有一定程度的影响。同一期杂志的另一篇文章亦说:“虽然有很多证据证明早年的重要性,一些研究人员争论说,成年后的经历和孩童时期一样重要。他们说,同辈比父母的影响更重要”。12

心理学家夏慧丝有两个女儿,一个亲生,一个收养。夏慧丝从来用一样的方法去教两个女儿,但是两个女儿的品格却完全异样,一个是模范学生,一个中学没有毕业,终于她写了一本叫做《教养的假设》(Nurture Assumption)的书,她说,一旦父母献出精子和卵子中的DNA之后,就没有什么作为的了。她在书中列举了750篇文章,用以支持她的理论。13换言之,她认为,人的性格是与生俱来的。

可见,流行趋势是放弃佛洛伊德老调,而以生理和遗传解释行为。所以,教会不应该把“家庭伤害”当作上帝的真理一样来教导会众;弟兄姐妹们亦应当谨慎。

醒悟之言

当心理学还未在华人教会中大肆流行以先,圣经辅导的奠基人亚当斯(JayAdams)老早已经这样评论:“佛洛伊德的心理分析变成了一个返往昔日的考古旅程,寻找另外一个人,让当事人的行为可以归咎于他身上……暗中败坏了全人类的责任心。”14

近年,当中国基督徒心理学家们正努力推动原生家庭探讨,教导大家怎样寻找伤害自己的人的时候,美国著名基督徒心理学家柯联思(GaryCollins)居然坦白:“我们以为从前的经历带来今天的问题,所以帮助别人的最佳办法就是来一个‘考古旅程’,从当事人的背景找出他们的问题的原因,我们以为只要找出原因,当事人就可以自动康复。”“这是一个不错的理论(虽然耶稣从没有使用这个办法),但是我们知道这不是常常有效的。我们大部分人都认识一些人,他们花很多的钱去见辅导员,辅导员鼓励他搜查往事,但是这些人一直在探索往日,从不往前行,所以也没有什么进步。”最后,柯联思同意圣经的话:“忘记背后,努力面前”(腓3﹕13),而且表示我们应该往前看,不是继续考古。15我非常欣赏柯联思的真诚,希望中国教会以此为榜样。

新纪元事物

最后,还有一件更严重的事,必须为读者解释:“家庭伤害”这个观念并非纯粹是一个不合圣经的观念,是一个世俗的思想,它也是新纪元信念。我自己的论文是研究邪灵借着新纪元中交鬼的人所发表的理论,我发现有相当多的邪灵支持这个理论和思想。下面是一些例子:

新纪元的交鬼圈子中,有一些伪装“天使”的邪灵,其中一位说:“如果一个孩子因为做错事被打了一巴掌……他一生都会活在这次羞辱的阴影中。”16另一只鬼灵欧林(Orin)相信,我们今天对不愉快情况的反应,是基于往日一个相似的经验,“是重演昔日的痛苦,再次又再次和不同的人重演这件事……直到你能解决和消除它。”17《与神对话》(Conversations with God)中的“上帝”抱怨说:你们把“父母”的角色投射到上帝身上,所以对我认识错误。18新纪元圈子中的著名鬼灵拉撒烈(Lazaris)曾经详细教导同样的道理,他说,“那内心幼童是没有被爱得足够……有些人继续将生命中的其他人视作父母,让自己可以重活那多年前的孩子,很多人在男女的关系上是在寻找一位母亲……事实上,他们把所有人视作妈妈。”19他是说,因为我们的父母没有给我们足够的爱,所以当成年以后,我们在其他人身上,要求他们为我们补偿。

希望我没有把读者吓得目瞪口呆,因为这样的道理,正是我们在坊间流行心理学书籍中、教会辅导书报中、甚至讲台上,都常听到看到的。

鬼灵拉撒烈建议用冥想的办法去让内心幼童得到爱。20另一方面,《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图,寻找谁曾经伤害自己,此外他也说:“我们也透过各种冥想和心像(Imagery)来接触我们内在的孩子。”21你能不惊讶于二者的相似吗?事实上,今天很多心理学家,无论基督徒与否,都使用各种新纪元技术,为人解决这个原生家庭的阴影和伤害。例如,使用催眠术“返回往日”,找出自己受创的经历,然后把耶稣召来疗伤。近年流行的“内在医治”也是类似的技术。这些技术有很多名字,其变化方式林林总总,必须另文介绍。

结论

既然一个理论通不过常理,不合圣经,破坏人际关系,已经过时落伍,又是新纪元信念,而且最后带来很多新纪元技术,基督徒应该怎样去面对?答案是,我们应该撇弃它。如果最基本、最流行的心理治疗理论受到质疑,基督徒应以什么为生活原则?根据什么来辅导人?我相信圣经有足够而且完备的资料,依靠它来解决我们的人生问题,根据它来辅导人,必定最稳妥。

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2018年04月01日 澳门永利娱乐场手机版 ⁄ 共 1883字 暂无评论

引言第二篇 引言──认识成熟之爱成熟的爱乃是关键──如何知道你感受到的爱会长久持续下去

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 耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟,野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。

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六:活在顺服中一、引言
我想起上星期去参观中国一间教会,那里地方很小,却坐了三百人,他们根本不是坐,而是缩。那些横头凳非常窄,全部坐满了人,当时我好感动。

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2018年03月29日 澳门永利娱乐场手机版 ⁄ 共 12598字 暂无评论

一、基督徒对婚姻的认识
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2018年03月26日 澳门永利娱乐场手机版 ⁄ 共 4690字 暂无评论

如何为你的婚姻祷告圣经告诉我们“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”(腓立比书4:6)主耶稣又说过“凡祈求的,就得着”。那么,在择偶的问题上,信徒祷告的内容应该是什么?神会按着我们所喜好的给我们预备配偶吗?当身边根本没有婚恋对象,或者出现了可能的婚恋对象时,我们要怎样向神祈求?又如何弄明白某人是否就是神为我们预备的配偶呢?

1、祷告的原则--照神的心意求

我们先来看一个错误的方法:

南韩的教会是近几十年来增长最快的教会,其中又以赵牧师创立的某教会为代表,它是世界上最大的教会,会众据说已超过百万之数。下面是赵牧师教导他的教友如何祷告的一个真实事例。

一信徒说:“赵牧师,请你为这位小姐祷告可以吗?”

我(即赵牧师)问:“为什么事呢?”

“嗯,她打算结婚,但是还没有找到对象。”

“请她进来吧。”

她进来了,是位挺秀气的未婚姑娘,年龄在三十以上。我问她:“这位姊妹,你为出嫁的事祷告了多久啦?”

她回答:“有十多年喽。”

“那么,这十来年,上帝为什么没有答应你的祷告呢?”我问:“你所要求的,是哪一类型的丈夫呀?”

她耸了耸肩:“那就看上帝的了。祂知道一切。”

“这你就错了。上帝从来不独自作为的,祂要经由你去行事。你果真要我为你祷告吗?”

“是的。”

“好吧,请你给我几张白纸和铅笔,并请你坐在我面前。”

她坐下了,我说:“如果你对我的问题写出答案,我就为你祷告。第一、现在,你的确要个丈夫,但是你要什么样的丈夫呢?是亚洲人、白人、还是黑人?”

“白人。”

“好,请写下来。第二、你要的丈夫是身高达六英尺的,还是只有五英尺就可以?”

“噢,我要个子高的丈夫。”

“请写下。第三、你要的丈夫是瘦长英俊的,还是圆圆胖胖挺可爱的那类。”

“我要排骨型的。”

“写下排骨型。第四、你愿意你的丈夫有什么爱好?”

“嗯,音乐。”

“好,请写音乐。第五、你希望你的丈夫有哪种职业?”

“教师。”“好,请写下教师。”我问完了十个问题,然后说:“请把你所列举的大声读一遍。”

她从一到十,大声朗读了一遍。然后我说:“请闭上眼睛。现在,你看见你丈夫了吗?”

“看到了,好清楚唷。”

“好。我们把他定下来。你没有在你的想象里清楚地看到你的丈夫以前,你是不能定的,因为上帝决不会答应。你在开始祷告前,必须先把他看清楚。上帝从不回答含糊的祷告。”

于是她跪了下来,我把手按在她头上。“哦,上帝啊!现在,她认识了她的丈夫。我也看到她的丈夫,你也认识她的丈夫,我们借耶稣基督的圣名把他定下。

“姊妹,请你把这张纸带回家贴在镜子上。每天晚上睡觉前,请大声念这十点;每天早晨,也请大声念一遍,然后,赞美上帝答应了你。”(摘自《第四度空间》3-4页,赵镛基著)

据说赵牧师总是教导他的会众这样祷告。赵牧师认为基督徒只要定下适当的目标,常常思想达到目标的梦,这样就必定能经历到神创造性的奇妙神迹。我真想知道这位姐妹最终是否找到了她理想中的排骨型丈夫,呵呵。

必须郑重指出的是,赵牧师上面的教导是没有圣经依据的。就我所知,圣经中主耶稣的祷告跟上面的祷告方法大相径庭!我们一切信仰的根基都来自圣经而非人的教导,若二者有抵触矛盾之处,需慎思明辨!最大的教会最有能力的牧师所犯的错误,误导的范围也可能是“最大”的。

请看圣经中主耶稣是如何祷告的--

祂(耶稣)就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”……第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”(太26:39,42)

主耶稣为我们树立了一个祷告的榜样,祂祷告时虽也有着自己的情感和意愿,但祂却知道“不要照我的意思,只要照你的意思”,并且最终完全地顺服神的旨意,说出“愿你的意旨成全”。

所以,我们信徒也应照着主耶稣的方法向神祈求,祷告的内容应该是求神照着祂的心意给我们预备合适的配偶,并且让我们明白祂的心意,顺服祂的心意;而不要凭我们自己的喜好求,因为人的目光短浅,许多时候祈求的并不是上好的,甚至有时会造成“你们求也得不着,是因为你们妄求”的后果。而神的意念非同人的意念,神的道路非同人的道路,所以我们祷告时要学会完全地顺服,叫神的旨意在我们身上畅通无阻。要知道神的愚拙总比人智慧,如果我们相信神爱我们,我们也必相信神为我们预备的肯定是最适合我们的。

2、祷告时可否求凭据?

我曾听一些弟兄姐妹说过,他们在谈恋爱时曾多次向神求凭据,有时似乎应验了,有时似乎又没有应验,结果让他们很是苦恼,越求越糊涂,不知如何抉择。其实许多年轻信徒都曾有过这样的想法,就是心中对择偶茫然或没有把握时,很盼望神能借着一些奇妙的甚至是超自然的事,来印证和显明谁是神为自己预备的配偶。

圣经中的确有许多向神求凭据的事例。创世记24章记载了亚伯拉罕派老仆人回本族为儿子以撒娶妻的事,那个老仆人正是向神求了凭据才一击即中,找到了利百加。不过在圣经中让我印象最为深刻的还是士师基甸求凭据的故事,记载在旧约士师记6章36-40节:

当时基甸对神说:“你若果照着所说的话,藉我手拯救以色列人,我就把一团羊毛放在禾场上:若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道你必照着所说的话,藉我手拯救以色列人。”次日早晨,基甸起来,见果然是这样。将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说:“求你不要向我发怒,我再说这一次:让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水。”这夜神也如此行:独羊毛上是干的,别的地方都有露水。

从上面的故事中我们看到基甸向神求的凭据是属于神迹一类的,而且他还接连求了两次,两次祈求所要的凭据是相反的,足见其行事小心谨慎。

婚姻是终身大事,我们自然也要格外小心谨慎,难怪有那么多的弟兄姐妹都想向神求凭据了。但我们现在已不再是士师时代,又有完备的圣经可指导我们的行事为人,那么我们现在祷告时还可否像亚伯拉罕的老仆人一样,向神求凭据呢?

我曾向一些传道人请教了这个问题。得到的答复是在新约圣经中没有再记载求凭据的事例了,现在如果要求凭据需慎重,而一个与神关系亲密的信徒要明白神的心意其实并不是非要通过求凭据才知。我们可通过三个方面来明白神的心意:

第一,按照圣经的教导和原则去行。圣经的教导是指圣经有明文规定必须做或者是不能做的事,这一类诸如十诫。圣经的原则是指没有明文规定但有原则性立场的指导,好像吸烟和赌博等。信与不信不能同负一轭就属于这一范畴。

第二,按环境的印证看是否有神的带领。环境的印证乍一看似乎和求凭据有些类似,其实不然。求凭据是人向神要求有一个特定的证明或依据,甚至是神迹来指示人应当如何抉择,它是以人的主观愿望为出发点,那个特定的凭据是人向神所规定的。而环境的印证则是人向神祈求,却没有向神要求什么特别的证明,但是随着周围的境遇的演化,让人逐步看出事情有一个发展方向,而且这个方向越来越明确,越来越证实有神在其中带领和指引,这是神在主导事件的发展,神主动地借着环境向人显明祂的心意。

第三,内心的平安。新约时代圣灵已在信徒心里永远地内住了,故此除了外部环境会让我们看到神的带领,圣灵保惠师也会在我们内心起保守和引导的功效。如使徒保罗说:“又要叫基督的平安在你们心里作主。”我们不管做什么事,如果心里没有平安那就必须小心了,因为圣经说:“凡不出于信心的都是罪。”假如心里没有平安或者犹疑不定,那就需要先安静祷告,看看事情是否合神心意再决定如何行。

在这里有一点需要特别强调的,那就是主所赐的平安不像世人所赐的。如果我们的心已经被世界所迷惑,我们内心充满世俗的价值观念,那么当我们碰到合适的对象时却会被我们的私欲拦阻而犹豫;而当我们找到一个合乎世俗价值标准的人,则可能会有喜出望外正中下怀的感觉,会误以为那就是内心的平安,殊不知正在远离神所赐的平安了。

3、恒切祷告,但需耐心等候

当我们求神照着祂的心意给我们预备合适的配偶,并且让我们明白祂的心意,顺服祂的心意时,乃是完全照着主的方法向神祈求,但是必须注意,神不一定马上就给我们回应,我们仍必须安静在主里面,耐心等候。

在约翰福音第11章中,记载了主耶稣使拉撒路复活的事迹。主耶稣明明知道拉撒路情况不妙了,祂为何还故意在所居之地仍住了两天才起行,以致当他们赶到时拉撒路已经在坟墓里四天了?而门徒显然对事件的发展脉络并不清楚,马大几番的对话更是说明她对神的大能认识不够。

然而就在大家各怀心思之际,主耶稣让我们见识了“你若信,就必看见神的荣耀”,在主的呼唤下,死人拉撒路应声而出,结果是“来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事,就多有信祂的”,真的让我们不由感叹“神的意念高过人的意念。神的道路高过人的道路”了。

“神造万物,各按其时成为美好”,神做事有祂的计划,有祂所安排的时间,祂要在最适当的时候做最适当的事,为的是让祂的儿女们得到更大的福分。当路得向波阿斯表明心意之后,婆婆拿俄米就说:“女儿啊!你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。”(路得记3:18)当我们靠着祷告将婚姻放在神手中时,就一定要安静等候,也只管安静等候,看神的奇妙作为。

4、人非圣洁不能见主

最后,每一个愿意将婚姻的主权交给神的人,他首先必须是一个愿意追求圣洁的基督徒。为什么有时候我们的祷告彷佛是对着空气说话,毫无任何功效呢?原因出在我们糟糕的生活上。

圣经告诉我们,“我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗篇66:18)

在圣经中罪的含义是“矢不中的”,即达不到神的标准。当然在我们信主后,神已经洁净了我们,让我们在地位上得以称义了,但这并不是表示我们就此可以松一口气,放松对自己的要求了,反而我们的行事为人必须有圣徒的体统,与蒙召的恩相称。

你不可能整天看着报纸的八卦新闻和色情内容,却仍渴望与神同在;你也不可能总是和人说着风言闲语,却仍想对耶稣拥有强烈的爱(摘自《火热的代祷》22页)。先知以赛亚说:“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。”

乱七八糟的电视节目,所谓流行的垃圾音乐,各种各样低俗的娱乐及风尚,都会让我们失去了神的同在。如果我们对这些世俗的东西缺乏警醒的心,我们就会在不知不觉中失去起初的爱心,失去对神的敬畏。

人如果生活不圣洁,如何还能奢望神会垂听他的祷告呢?圣洁的神又如何会对他显明心意呢?他又如何会明白神的心意呢?正如希伯来书的作者所言:“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”

盼望每一位青年信徒都能追求圣洁,常常亲近主。当你靠着祷告将婚姻主权放在神手中,并安静等候,愿意全然顺服祂的心意时,神必会让你明白祂美好的旨意,让你找到祂为你预备的人生伴侣。

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幸福婚姻的三项要求

圣经讲到婚姻,有一句话,这句话分三段:第一个是,「人要离开父母」;第二个是,「与妻子连合」;最后是,「二人成为一体」。这句话很特别,因为在圣经里重复了四次。一个完整的句子在圣经里重复是很少的,而这句话重复了四次,可见这句话的重要性。所以我们要明白神心目中的婚姻,一定要明白这一句话。而一个幸福、合神心意的婚姻,一定是要建立在这句话的标准上。这句话主耶稣也引用了,所以这句话真是非常非常重要。

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